我认为这个时期的壁画一个特点就是“单纯、稚拙、强烈”，这几个字，很值得我们去吸收这种强烈艺术的震撼力，这种艺术的震撼力，平常有些人说：“怎么画得不像啊”。这种欣赏方法不是真正老百姓所追求的，艺术不单纯是像不像的问题。而是在视觉上给你一种什么美？这种壮丽的美、一种悲惨的美，我讲这个不知道你们看得出来没有，我希望你和我同感，美有很多种，秀丽的美、华丽的美，这是壮丽的美。我是从西方走到东方的人，这个线条西方现代派的东西不能比。为什么？中国的笔墨，中国是用软的毛笔，去绘写，软里面带刚。

有一句话说，“棉里藏针”。这个外国人不懂，我们的线条是很有生命力的，我们中国的线条足以征服世界。为什么我们自己不在这里学习一点好的东西？这是搞美术的人值得学习的地方。不是搞美术的，我认为也应该是欣赏。

我们看下去，这个也是尸毗王给他割肉，再往下看，这个不是北凉了，比较晚一点，这个是254窟，它是编号的。我记得是254窟，这里面有四张壁画，比较突出的。这四张壁画是：舍身饲虎，降魔变，尸毗王一生。还有一张释迦牟尼劝他出家的，这个是254窟，北魏时期的，比北梁晚。那么整个画面所呈现出来的技巧，就比前一期的成熟、丰富，已经摆脱那种稚拙的、幼稚的初期阶段的那种阶段了。整个画面比较完美，不是说前期的不完美，它有它的特点，历史造成的，画的技巧，艺人也比较生一点。这个画面没有完全把中间、还有旁边，也是尸毗王本生故事，这个人跪在这里，把他大腿上的肉割下来，这是鸽子，这是他的家属，这个很奇怪，这个绿的是一个人，裸体的在里面。

故事还是刚才讲的，但是那个故事表现能力丰富多了。人的感情的刻画得更细致了。跪在旁边的这些家属都是很美的造型，那么画的画面结构，底纹是从一条、两条。一段、两段、三段，中间一个大的人物开始。这个构图结构还是比较简单的。这个是尸毗王本身故事，是北魏时期的，254窟的。

大家可以和前面的比较，这个丰富多了。再看别的一张，我看看这个，这张在敦煌来讲是非常有名的一张画，这张也是在254窟里面是北魏时候的。

254窟壁画

先把这个故事了解一下。它画什么？从题目来看就是，把自己牺牲了，来喂这个老虎。这个也是小城教的思想，做自我牺牲。中间有三个人物，三个人物中间那个人就是释迦牟尼的前身，叫萨埵那太子，他们三兄弟当中，他是最小的一个。有一天，到外面去玩，到了一个山区，深山老林，这个萨埵那太子有不一般的感觉，果然他在山沟里，看下去有一只母老虎，围着它的好几只小老虎，饿得奄奄一息，动弹不了了。这引起了萨埵那太子的侧隐之心，就问他两个兄弟，这个老虎怎么救他们？这个老虎爱吃什么？兄弟告诉他，老虎最爱吃新鲜的肉。

那他暗暗地决定，因为他不能杀其他的生，就决定牺牲自己，来救这几只老虎的生命。但是他怕他兄弟阻拦他，就用话来把他的兄弟骗走了，他跳下去，但是老虎没有力气吃他，他就爬出来，到竹林里面，找个竹尖子把自己的血管滑破，这是他躺在这儿，所有老虎围着他，吃他，他躺着的姿势和表情都是很愉快的，没有任何痛苦的。这是舍身饲虎的这个表现集中在这儿。等他兄弟回来以后，老虎就跑掉了，吃光了他的肉，这边是他家属，他兄弟，把老虎吃剩下的他的白骨收拾回来。

上面这个是白塔，把他的白骨埋在白塔底下，建了一个塔，然后塔周围有很多飞天围绕着。整个故事就是这样，那么我们来分析一下这张画：这张画面的结构是由这个跳下去人的线联系起来，成为一个对角线。我们讲画面的结构、构成，这个对角线的上、下两边，这是下边。

佛教里面的，就是这个思想。表现了佛教的主题思想就是因果报应，你有做自我牺牲这个因，你才能结你的灵魂，你的灵魂由飞天迎接你上天，到天堂去，你才能够成佛。这个因、这个果，这个是人世间，这是画面的结构，这是第一层。

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