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见过高惠君的人，大多都会以为他是一个谦谦君子，见过高惠君近作的人，大多都会以为那是一些“和平”的绘画。
其实，高惠君是一个彻头彻尾的“愤青”(愤怒的青年)，高惠君的作品里一直充满了战斗的声音。
但是，高惠君又的确是一个谦谦君子，所以，高惠君的作品表面看上去，清似远山，静若止水。
而高惠君的近作还真的是山水相连。
高惠君是一个思考型的艺术家，更确切地说，高惠君是一个在中国古文化的传统里沉思现在文化的艺术家，高惠君即使是在对西方文明的思考时，也脱离不了庄老哲学对他的强迫性影响。我认为。
高惠君的近作是画一些他心中的山水，近水远山——批判现实之近，畅游文明之远。高惠君借古代山川之宏伟旖旎，深揭狠批现在时尚的虚伪矫情——当借用和模仿都已经成为经典的创作手段，那么对借用和模仿的戏拟又当如何？
高惠君走的不是一条交叉的道路，高惠君走的一直是一条国有化的通衢大道——道可道，必非常道。高惠君其实在他的作品里，也通过他“心中的山水”，对中国传统的所谓“水墨人文”进行了批判，并以此作为对吸纳外来文化应该持有的审慎态度的一个游戏注脚。
达利、凡高和石膏，是作为对中国现有斑驳文化的嘲讽和戏弄而出现在高惠君作品里的，高惠君并未将其作为中西文化碰撞后而产生的结果，而是当作一种综合以后消化不良的半成品罗列在画面中的。东西方智慧的交融，有时就如盲人摸象，摸的和说的完全是前门楼子胯骨轴子。西学可以东渐，但我们坚决不做贱人。
高惠君的近作实在是太美了——从表象上看，高惠君的近作也实在是太狠了——察其内容。高惠君以传统的审美喂养大众眼神(目光)，而以尖锐强悍的刻薄观念挑战已经陈腐的现在观念艺术，“愤青”之心拳拳。
高惠君的近作讨人喜欢，当它热卖时，一定会有人跳出来指责它的“商业化”和“非学术性”，而高惠君也许正严阵以待这一刻的到来，因为他反击的长矛已经锋利到足以刺穿任何坚固的盾牌。
高惠君的锋利像水一样，满溢，则漫山遍野。
2004年4月北京望京
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