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《新门神 . 新对子》
1月27日17：15－18：00
1月28日10：00－10：50
材料：“新门神”是借传统门神边框花式提前在城里定制的———左为微软窗形标志，右为第一只克隆羊多利头像，“新对子”是去老家集镇上请专门吃这碗饭的张大爷现写的———上联：“电脑结网实化虚”，下联：“基因造生人似神”，横批：“新人类”。
实施：族中较有威望的罗禹伯老人牵头(注：罗禹伯，我称“大伯”，现滩子上罗氏老宅主人)，郑重将“新门神，新对子”贴附老宅正门；同时请成都洛比传媒有限公司 CEO杨致远先生通过其Acer笔记本电脑向众乡亲传授电脑及网络相关知识，我附带讲述一些生物、基因工程常识。
《烟火图腾》
1月28日11：00－11：40
材料：滩子上距坟山很近的族人在各家院坝已备好谷草，就等着炮响后点火了。与此同时，每户当家的也各抱一堆草料，依辈份从坟山至上而下伫立每所坟前。
实施：一时间火炮大作，我执火把从坟山地势高处飞驰盘旋而下，在各坟前族人协助下，将草堆一一点燃，透过山地丘陵、房屋、及坟堆隔障，远近青烟升腾，一时壮观。族人攥手伫立，目视远方，各有所思。
《断脉》
1月28日12：30－12：50
材料：罗家的祖坟山在当时一样是依据风水讲究落成的，前有水绕，后有山靠。
实施：提着条凳、铡刀，我摸上坟山，在其中位置最正，牌坊样式也最为气派、考究的世祖罗何治墓前，将收来的古董———拂尘、龙头烟杆、玉石念珠一类搅和进刚从水田里起出的大坨淤泥……将条凳、铡刀横亘坟前，遂提气压铡，将泥中古董一一抠出从中铡断。散落的玉石等物引来不少老乡翻捡。
《入城培训》
1月28日15：00－17：00
材料：《格调》(又名“Class”)，是一本译自美国但在当地并不看好却在中国广为传阅的畅销书，国内不少人均迅速受其影响。不久前，在和身边各阶层不少朋友交道的过程中，我能清皙感到对方举止、穿着、言吐等诸方面对该书的习模。
实施：滩子上的罗式老宅前院坝，老乡们早早搬出条凳从四面八方聚来。老宅现今主人罗禹伯(我大伯)也取下了自己门板用作黑板……以《格调》作教材，我绘制了书中多幅插图，先耐心征询乡人看法，再讲述该书评判。涉及观念，生活习惯的变化等方面，特邀其中在外发展得不错的——如堂弟罗登科，幺叔罗鸿弼等就现身说法。另外如：其中小女孩穿着印有明显“adidas”字样新运动服，遂请出其父母(滩子上罗禹伯四子、媳罗正学夫妇)表述他们为女购时服的心态、观念等等。考察《格调》类书的客观背景及对中国城市的泛泛影响，这次互动式的讲座对众乡亲来说，无形中他们了解到某种时尚，为以后进城谋业、求学、转耍等提供参考。
《形下信仰》
1月28日15：00－1月31日10：00
材料：滩子上大伯罗禹伯家隔壁邓诗云家堂屋至今供有老家神一尊(一般上书“天、地、君、亲、师”字样)，壁头上裱财神、灶神、春官等贴幅、黄纸若干。
实施：堂弟罗登科手捧“Computer大仙”敬置其堂屋“老家神”旁，连放三宵。
《先锋艺术：向父老乡亲汇报工作》
1月28日20：15－22：20
材料：夜深露重，摊子上罗式老宅前院坝依旧人声鼎沸，除张长李短，互问寒暖，人说，好久没看露天电影了。幺叔罗鸿元取出自家白床单，钉在院坝一面墙上。致远等人忙着连接笔记本电脑与投影仪。
实施：把自己过去做过的作品一一投映在床单上，诚恳向父老乡亲讲述每幅作品创作的相关社会背景，乡人用朴素语言率直表达各人看法。气氛祥和。
《与幺叔、土建包工头罗鸿弼谈建筑》
1月28日22：40－23：40
材料：由于常年在四川泸州一带包工，三老爷儿、我幺叔罗鸿弼得以在滩子上修筑这栋一楼一底，让乡里人看人羡的新居。夜来无事，在其瓷砖壁前，提出两把塑料藤椅、一条凳为几，茶泡起，烟整起…。。叔侄小坐，侃起了建筑(工作人员顺势接上笔记本电脑与投影仪，将古今中外各种建筑景观轮番贴在了我们背后的瓷砖墙面上)。
实施：摆谈漫无边际。与土建的渊源可追溯到叔幼时，由于受附近老坟牌、望柱吸引，叔喜爱上了打石头(注：“望柱”——— 古时规定死者身前有功名方可设立的石柱，也是茔主身份、地位的显示。罗氏上下坟山各有一对，均为6m以上整石，顶端为望天狮形)，后不甘贫困，外出打工，开始颇多磨难，后因其诚实可信，结识了一些关系，有幸成为一位能找票子的包工头。叔拿老坟牌等样式与在外看到的建筑作了比较，我问到他自己的住宅样式可有什么参照。介绍了投映建筑景观的常识后，叔谈了他自己的理解、看法。
《与四叔、乡办教师罗鸿喜谈子女教育》
1月29日10：00－10：10
材料：四叔罗鸿喜、幺叔罗鸿元虽早分了家(乡人有“树大分叉，儿大分家”的说法)，但属两隔壁。他们中学成绩均不错，也都因遭遇文革未能上大学深造。幺叔长子儿罗登科虽过去念书不用功夫，但现在生意发展顺利，已购车购房；四叔的次子罗登俊学习一直就很上心，考入北京化工学院后，曾被评为北京市三好学生，现在中关村力学所项目小级挑大梁，已结婚分房，还时不时因公干出国。听说我要来访谈，四叔一家从街上回到乡下，长子罗登彦携妻女专程从宜宾天源化工厂赶来。在其堂屋，我将photoshp模拟的从1991-2015年登科、登俊两兄弟的发展规划电脑图投映壁上———如图像显示：1991年登科在农村乡人穿着，同年登俊戴学士帽在具有高校特征的鲁迅塑像下；2005年身体发福的登科身后是几部耀眼的高档轿车，同年登俊安闲的呆在自家豪宅中；2010年登科以某集团总经理的身份出现在报刊的黄爷页上，同年登俊领导身份在国际科技研讨大会上讲话；2015年登科在国外一高级酒店商住，同年登俊估计已移居海外，满头金发与一群老外合影。
实施：从祖训“耕读传家”谈起，提到针对后辈的教育，包括如何看待登科、登俊两兄弟不同的发展方向及前程。因高考紧张发挥欠佳，登彦毕业于内江师专，现厂中效益不好，以往每次团年，在登科、登俊两兄弟面前常无意流露出失落感。大家探讨了乡里的人际竞争及相关的面子问题，即在触动各家努力奋斗的同时，是否也导致人情、亲情的疏冷。
《倾诉 . 婆的方子下》
1月29日11：30－13：00
材料：这间老屋是我老爷从滩子上分家后，因家道中落，遂租排楼族人罗耀先的田后始住。50年老爷逝后(其时老爷刚年过三十)，寡居的婆拖着三男两女，象当地绝大多数农村妇女一样，终日操劳至今，就从未离开过这房间方圆二里地。现随其幺儿、联合村村支书罗鸿元过活(注：排楼地界解放前名“十三保”，现划归联合村)。婆暗沉的房间大梁上枕着一具二十多年前就为自己备好的方子(当地土语，指寿材)。
实施：将清以来不同时期女性的图片循环投影在婆的方子上。我把眼花耳聋的婆从厨房灶旁请出到方子下，掸去老人身上的谷草……。我在老人耳畔说了声：“婆，你辛苦了，我是子丹啊！”婆半怨半怪地轻斥：“咋不辛苦唉……。你狗杂种的又回来了”。老人心里始终对我以前推倒石菩萨一事耿耿于怀，话机由此而开。婆记性颇佳，除嫁到罗家后的种种艰辛，很多琐事我头次听闻，默然，听老人娓娓道来。
《新旧合影》
1月29日13：30－13：50
材料：四叔、幺叔及外姓龚友良共享的这座院坝是我对老家最为深刻、也最为亲近的记忆符号。我父亲罗鸿举在此出生，每次回乡我也基本在次歇夜。婆一生的多数光阴都消耗在了院坝的里里外外，老爷死得早，婆一直未再嫁，含辛茹苦拉扯三儿两女，乡人中更长辈也尊称其为“伯孃”。一次滩子上八老爷对我说，要在以前，婆是该得到一块贞节牌坊的。
实施：法国朋友Marc Hodebert出现，乡人踊跃邀其在自家门前合影，我顺势提出给大家拍合影留念。第一张按传统辈份等规矩有序排列，第二张则按目前综合指标(包括个人经济能力，社会地位等)重新排列组合。如头排左起第一人我堂弟罗登科———现成都庄谐文印装饰公司经理，中间四叔———因教子有方，加上在基层教育战线苦熬数十载得以纳入公职，现荣入乡政府教育办，左幺叔———因带领群众大力发展蚕桑养殖、修路等有功，现为联合村村支书；二排左为堂哥罗登彦妻殷铃铃携女罗诗雨———殷姐父亲与登彦同工作单位，具体官职不详，但在厂里较有地位，中分别是登彦与其母(我四婶)———四婶一兄弟在北京某集团长期担任高级职务，右边是罗登科母亲(我么婶)———夫荣妻贵，加上婶平时为人低调，自有亲和力；三排左起我三嬢罗鸿？(我父三妹)———嬢早嫁附近外姓胡家，长年任民办教师(至今未纳入公职)，右为嬢长子胡大刚———大刚曾当武警，转业后在乡下闲居一阵，先在希望集团做保安；末排左起四叔小女罗亚铃————是我堂妹，未婚，现在北海一族人开设公司任出纳，中间是目前耳聋眼花、行将就木、日常已受忽视的婆。
《传承》
1月29日15：30－16：15
材料：大年三十我打搅了著名雕塑家朱成先生，其工人按坟牌样式做好一尊精致泥模后，我将它整体装箱以维持其湿度，然后运回老家。
实施：祖坟山中心、也最气派的是世祖罗何治的墓碑。族人聚拢，从坟基处按辈份有序一字排到坟山脚下。由辈份最高的三老爷罗朝俊打头，泥模在族人手中上下轮番传递……。最后一小女孩承接时，因泥模途中变形，加之年幼不堪重负(实心泥模重约三十市斤)，手中开裂后坠落。
《自由 . 平等 . 博爱》
1月29日16：30－17：20
材料：按过去清明会聚餐样式，摆席设宴，远近族人闻风聚拢坟山。以坟山发下长房长子身份，我轮番向众父老乡亲敬酒，话旧、家常、访谈…随酒意绵绵……
实施：肚饱旧酣，人群聚拢坟山脚下一旱田上，女前男后，分三排面向坟山所对竹高河方向伫立。量身后，族中男丁挥锄而下，高者掘土使沉，矮者垫土使升……目测众人等高后，遂斩竹为竿，我与族人一道挑出了印有“自由 .平等 . 博爱 Freedom . Equality . Humanity”字样的醒目横幅。此时，法国人Marc Hodebert 在前领队高呼：Freedom……Equality…… Humanity……众人拟音响应，一时群丘震荡。
《守灵 . 新人类》
1月29日20：50－22：00
材料：坟山最上面一所坟葬着我老祖宗昌何公的。老乡早在坟前搭好了用着守灵的茅棚，一旁篝火雄雄。数具军用望远镜同时赠送现场族人。
实施：我穿着似“新人类”，一头灿黄，钻进茅棚，平心静气从笔记本电脑里调出一张Flash动画：一把榔头不停敲着一根钉子，钉子被敲下去又始终冒起来……坟前放着一堆爬来爬去的仿日本最新出来的机器狗、不停叫唤着“卧倒、开火、打中了”且能动的变形金刚等电玩。握声光“手枪”，按金刚口令，我不断地“卧倒、开火”…终于砸碎了所有玩具，权当给老祖宗的祭品罢……遂纵火烧了茅棚。烈焰前，我高擎着打开的笔记本电脑。围观小孩举望远镜看得兴奋不已。
《模拟开发》
1月30日8：30－14：00
材料：起了个大早，我们悄然将数条印有“ 年 月 日 工业开发区”、 “ 年 月 日 花园小区”字样的条幅悬置上下坟山及附近石坎田坡上。
实施：10:00左右，梅白乡张书记来访，幺叔、联合村村支书罗鸿喜、四叔罗鸿元(现在乡政府教育办公室工作)、大伯罗禹伯(退休干部)等族人作陪，先在原因建坟山采石遗下的水潭旁转游，我问到众人团转的生态、环境变迁等。后一行至坟山，我提及如果以后因工业等原因开发至此，坟山若也在规划之列必需撤除，大家持何态度。族人先称当地偏荒，再规划也难能及此，在我坚持下，遂言说：若非不可，应服从大局(书记来前，同样问题，族人面上答案也多同此)。我仔细向书记询问了他对电脑、生物技术的了解及当地的应用现状及可能性。除相关的开发构想及项目落实，书记专门谈到他新近倡议并已在推行的一种基层组织结构———“五户一联”———按地域在五户之中推举一说得起话者，五户中凡有人民内部矛盾，即由此人处理仲裁。一则为国家公务机构节省大量人、财、物力及时间、精力，二则避免初级矛盾升级。
(另) “乡 宴 ”
1月29日14：50－16：20
下坟山八、九张席桌摆好。由于附近赶来族人逾百，超出预计，我遂着手安排老辈子先入座，然后向无座族人致歉，告诉其可随意席地而坐，自取酒食。族人各得其所，杯来盏去，气氛甚欢。我以罗氏坟山长房长子身份轮番向族人敬酒，与众父老乡亲随意家常话旧。这此“乡宴”客观借鉴了老家历史上的清明会形式。
(本文为返京后凭记忆完成，时间或稍有左右，不准确处见谅！)
2001.2.25/13:47再整稿
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